JEU DES ETYMOLOGIES :
Ce travail d'imagination consiste à créer des mots imaginaires qui ont au moins trois syllabes. Ensuite, en travail de sous-groupes, il s'agit d'en faire les étymologies les plus nombreuses et les plus facétieuses. Il y a, bien sûr, un pin's à gagner.
Elles seront placées sur le site au fur et à mesure où les participants nous les auront envoyées.
Pour lire d'autres étymologies imaginaires, cliquer sur : ÉTYMOLOGIES
Caritaboulouque :
1)
Carita : à Lat. carus = cher
Ita : à diminutif affectueux
Boul : à boule
Ouque : à occitan auca = oie
Traduction littérale : très chère boule d’oie.
C’était, au XIXème siècle, dans le sud, le nom
donné à de petits édredons ronds emplis de plumes d’oie
destinés aux enfants pour supporter les hivers rigoureux. Comme il était
rond il permettait aux enfants d’en faire différents
usages : jouer avec, servir de doudou (d’où le diminutif
affectueux) etc…Il peut être considéré comme l’ancêtre
du pouf.
2)
Lors d'une fête qui dure 6 jours, on ne mange que des bêtes à cornes.
Or cette fete bien connue a une longue et complexe histoire.
Etymol.: carita:
la chair , et tabou. Un boulouque étant un boulimique
de chair, un premier tabou a visé à interdire cette boulimie
de chair.
Mais ce tabou en a rencontré un second: celui de ne pas manger la
chair de son prochain, tabou qui serait,, d'un point de vue anthropologique,
antérieur au précédent.
En conséquence, le terme aujourd'hui associé à cette
fête bien connue des mangeurs de bêtes à cornes, retrace à lui
seul cette fusion de 2 tabous, et ce parcours qui conduit de l'anthropologie
primordiale au caritaboulouque.
3)
Caritaboulouque se compose de plusieurs racines :
car, de l'ancien français carosse, conservé en français
moderne pour certains transports de population
rita, vient du prénom Marguerite, signifiant étymologiquement "perle"
boulouque, en forme de boule, la racine louque ayant été empruntée
dès le 5ème siècle au celte, et ayant donné look
en anglais, "regarder", mais aussi "avoir l'air de"
Le mot caritaboulouque désignait le carosse de Marguerite de Provence, épouse
de Louis IX, carosse d'un style particulier, de forme très arrondie,
qui servait à la reine Marguerite à transporter ses bijoux lors
de ses déplacements.
Le mot a continué à être usité, on le rencontre
dans les écrits de Marguerite de Navarre.
Les dictionnaires modernes de la langue occitane attestent de son usage actuel.
Caritaboulouque est alors, dans son sens moderne, utilisé de façon
moqueuse, pour désigner une personne qui se donne un genre, qui "se
la pête" comme il est dit dans le langage courant, dans son gros
véhicule rutilant et très onéreux.
Enfarimuner :
1)
Vieux Niçois :
Fa : à faire
En : à ne …que
Ri : à re… préfixe indicant la répétition
Muner : à, vient du verbe mouner (occitan), faire la tête, accompagné de
borborygmes.
En fa rimuner : qui n’arrête pas de “faire la gueule” bruyamment.
2)
Rituel symbolique qui se pratique à la Saint Blaise, patron des souffles,
afin de prévenir de la rimunation, qui bouche le souffle. Cette rimunation,
dans les cas les plus graves, peut provoquer une mue du nez.
En Suisse, on dit "la farine me monte au nez". Il s'agit d'une poudre
blanche que l'on snife en ligne. Cette action dure le temps d'une blanche,
et se ponctue par une onomatopée: Ö¨FÄ.... À ne pas confondre
avec le Boutd'fa (toujours en Suisse), gros saucisson qui est beaucoup trop
gros pour rentrer dans le nez, provoquant une mue précoce du nez.
Sacrapomou :
1)
Sacra : à sacré (dans un sens laudatif)
Pomou : à pommeau
de la canne
Nom donné à un bâton au XIXème siècle en
Gascogne. Les gens assez aisés et d’un certain âge possédaient
un bâton avec un pommeau ciselé (laiton ou argent). Ces gravures
avaient comme thème les faits marquants de la vie de son propriétaire:
un “sacré pommeau”. (en basque: makila).
Il servait souvent à se défendre, d’où le nom
est peut-être resté : « je te lui en ai foutu
un pet sur la tête, sacré pommeau ! » (traduction
littérale).
2)
Diagnostic médical. Surtout chez les pédiatres, qui observent
, de plus en plus fréquemment, des enfants qui sont dans l'incapacité de
prononcer le chakra.
Les logopédistes (ou en France, les orthophonistes), prescrivent des
séances de travail du sacrum. Cette thérapeutique s'inspire
d'une danse rituelle du SACRUM, originaire de la forêt de Brocéliande.
Cette danse, sorte de gymnastique sacro-anale, favorise en principe la circulation
des pets, et s'articule à la ritournelle par ailleurs bien connue des
cours de récréation: SACRAPOUMOU/ POUMOUSACRA/MOUSACRAPOU/CRAMOUSAPOU. (cf
C.Gaignebet : le folklore obscène des enfants. p.32)
Bouratoufasse :
1)
Bouratoufasse, mot occitan , vient de Bourin, bouro,
qui veut dire âne en catalan, l’âne à tout
faire, ou âne à tout fasse en occitan d’où « bouro à tout
fasse », devenu « bouratoufasse ».
La « toufasse » désigne également
la touffe de poils sur la tête de l’âne, nom
donné par la suite au chapeau des troubadours occitans du moyen-âge,
sorte de bonnet d’âne, pour la fête des jeunes gens qui
enterraient leur vie de garçon, en montant à l’envers
sur un âne,
et en vociférant des âneries à tout vent, dans les villages
catalans.
2)
Médication gauloise, utilisée surtout lorsque quelqu'un est bloqué sur
la note FA. On l'a bourré ( de ce remède !) pour que la toux se
fasse, et que le FA sorte. Il n'est pas surprenant que cette médication
ait été mise au point par les gaulois, compte tenu de l'importance
du mode de FA dans nombre de leurs rituels!